禪茶之三味
禪茶一味，是近年來(lái)茶禪兩界樂(lè)議的話(huà)題，那么此“一味”究竟味在何處呢?在我看來(lái)，涵蓋于三點(diǎn)：功夫一味，恭敬一味，載體一味。
功夫一味，是指茶與禪都講落實(shí)，熬工夫。由禪達(dá)悟，論的是根器與修行，自古至今，哪一間禪堂沒(méi)有蒲團(tuán)坐爛?而茶如白琳者，一看產(chǎn)地，二看火候――非生于峻險(xiǎn)之地，非老火慢焙者不為上品。這是茶與禪共通的第一點(diǎn)：考功夫。
恭敬一味，講的是態(tài)度。這需要從內(nèi)心樹(shù)立起對(duì)佛陀、佛教獨(dú)立正確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而抽發(fā)出自然的尊敬。佛教的儀式中常常用茶禮、茶儀、茶供等方式來(lái)表達(dá)對(duì)“佛”，即“覺(jué)者”的尊崇，清雅莊重的儀式，正是寄托了信眾們清凈無(wú)染的恭敬之心，這是茶與禪共通的第二點(diǎn)：起恭敬。
載體一味，是說(shuō)茶與禪都需要表達(dá)和衍演，古來(lái)祖師唱和酬答，歷代茶人烹茶盡具，都是通過(guò)形式來(lái)表達(dá)一個(gè)內(nèi)涵物的核心。在中國(guó)歷史上，茶與禪的興起、發(fā)展趨勢(shì)相近，同根同源，這使茶之一事成為表“禪”的一個(gè)很好的載體，使“禪”之一境，成為茶人們修行的最高追求。
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